貴州“省尾”，感受古風古俗古韻
走過大江南北，數百個城市，包括首都北京在內，能做到這種程度的鳳毛鱗角。
小黃侗歌不是為瞭迎合外界的評價，這是他們自己生活的一部分。小黃的男女相戀，以歌為媒，以歌傳情。情到深處，雙雙對對相依相擁，情意綿綿互訴衷腸，他們行歌坐夜，不忌任何人，包括父母兄妹。
這塊3萬多平方公裡的土地上，山高谷深，森林茂密，過去由於交通閉塞，國內很少有人能夠前往，改革開放前，外國人也不能自由來住。在人們的印象中，這裡是台中月子中心月子餐一個地遠天荒的地方，正因為如此，這裡的原始生態和民族文化才得以較好的保存。
上朗德苗寨的寨主陳正濤告訴我們，他63歲的老伴下月就要去美國表演苗繡。這幾年，不斷有外國朋友來苗寨觀光，苗族文化這首“人類保存最古老的歌謠”令高度物質化現代城市的人們深為嘆服。
在那些古色古香、保存完好的苗寨裡，最讓我們心醉的風景是苗傢女子流光溢彩的服飾。走過很多少數民族地區，苗族服飾在我眼中是人間最美麗的彩虹。
自然神，樹，橋，巖片，從小有禮貌，客人來坐正中間，對待客人像傢裡人一樣。四個寨子不能開親。因為四弟兄的村寨，共有一個古（老祖先），同古不能開親，現在可以開一點瞭。
很久以前，岜沙人也曾為改善生活而過度砍伐，結果導致田中無水、林中無獸，泥石流瀕仍，環境惡化。寨中長老看在眼裡急在心裡，苦思冥想心生一“苦肉計”，讓自己兒子充當瞭“亂砍濫伐”的“罪魁禍首”，然後課以重罰“三個一百二”謝罪鄉裡：120斤肉，120斤酒，120斤米。這樣的懲罰對於生活貧困的岜沙人來說，足以一生難以翻身，此條禁令寫入“寨規”，從此無人敢越雷池一步。
多生兒女窮禍根。
占裡，這個緊鎖在深山百多年名不見經傳的小小侗寨，至今不通公路，但生活在這裡的鄉人創造瞭兩項令世人驚奇的記錄：半個多世紀來人口自然增長率為零，刑事案件發生率為零。
羊排村是大哥村，起蘆笙時，此村寨老先走一步，
這種樸素的思想形成瞭占裡人一套“適度人口”的理論。
還有一個生活在“壯族包圍圈”中的侗寨正好相反，村人雖不懂壯話，但個個卻唱得一口純正的壯歌。實際上這也是婚姻需求使然。
沒有任何的強迫手段，計劃生育是占裡人根深蒂固的自覺。聽聽這首唱瞭幾百年的侗歌吧：
岜沙人崇拜樹，最盛大的祭祀儀式就是拜樹神。甚至人死之後也實行樹葬：挖個坑埋掉，上栽一棵樹，不留墳頭。在他們的觀念中，人是大自然的子孫，人的一切都是樹給的：遠古的先民為避野獸棲於樹上，後來以樹為材建房築巢，樹給人提供取暖用的柴、做工具的料、以及飽腹的果實。
早在上百年前，占裡人就有傳統的計劃生育政策，並有一套切實可行的手段，建國初期統計，占裡的人口為729人，現在是730人，半個多世紀僅僅增長一人！在世界人口爆炸的今天，占裡人能如此把握自己的人口量，這真是一個奇跡。彭佩雲贊嘆：占裡是中國“計劃生育第一村”！
始建於元末明初的上朗德古建築群落是苗族聚居的典型村寨，清咸豐年間，寨中苗人不堪壓榨，在楊大陸領導下起義，歷時十八年，失敗後僅存四戶十餘人，經過一百多年的發展，成為現在100多戶500多人，百多年來，任世事滄桑巨變，這個世外桃園按照自己的方式泰然處之，以其村民世代傳承的衣食住行，節目慶典，婚喪嫁娶，人生禮儀方面的習俗，堪稱苗族文化的典型代表。寨中完整地保存著古樸的明清遺風及民俗、服裝、頭飾和村寨建築，民居、禾倉、水井、橋梁、水車、水碾、寨門、戰壕、保寨樹、保爺橋、巖菩薩、銅鼓坪、遊方坡、鬥牛塘，門類眾多，功能奇特，文化內涵豐富，尤其是吊腳樓上的美人靠最具特色，因而被稱為“中國苗族文化露天博物館”，列入全國重點文物保護單位。
遠古的岜沙，人與自然的和諧
詠西江苗寨，山重水逆迷無路，柳暗花艷一千傢，每逢鼓藏苗年到，滿寨花雨怒如潮，層次櫛毗吊腳樓，遊人邊走邊勾留，縱然不及蘇杭景，苗寨數它最風流。
我欣賞凱裡領導的觀點：“文明不可以速成，但可以速效。”因為有這樣厚重的文明基礎。
而從江的縣委書記耿生茂告訴我們，現在的路況已經比原來好多瞭。雖然第一輛進貴州的汽車是從從江開進的（當年那輛車開到從江拆散後裝船運到貴陽），但它也是貴州最後一個通車的縣（1964年），去年才在貴州最後實現鄉鄉通公路。
先知的占裡，中國計劃生育第一村
從江人把從江縣戲稱為貴州的“省尾”——這裡地處黔、桂、湘三省交界處，遠離政治文化中心，山高皇帝遠，到其行政主管黔東南州府凱裡比到廣西桂林遠多瞭。
當長江洪災肆虐時，當地球被沙化所威脅時，當整個生態向人們發出警告時，人們才發現，生態的保護是如此重要，人類與生態是平等的，是相互依存的。
民族建築變化，有三條公路。改革開放以後，傢傢戶戶都有人到廣東打工，表演的。服裝，建築。
古俗古韻中的文明新風
“公園省”裡的“苗族大本營”
男人狩獵，捕魚，養鳥，吹蘆笙。婦女編織，種菜。苗族的生活一般以酸辣苦，醃菜，青菜，過年節殺雞鴨煮魚殺豬，客人來買些肉。好客。
凱裡人告訴我們一個真實的故事，去年，市檢察院一位副檢察長橫過馬路，被糾查糾正，副檢察長一怒打瞭糾查一耳光，導致耳膜穿孔。市裡抓住這一事件“小題大做”，副檢察長不僅被罷官，而且被判刑。這件事經過輿論的大肆渲染，整個黔東南無人不知，過馬路都小心翼翼瞭。
施曉亮/文 施曉亮 張曉偉/圖
岜沙山寨植被茂密，這是幾百年來自覺愛林護樹保護生態的結果。耕地稀少的岜沙苗人，多年來主要是靠賣柴維生，但寨中有嚴格的規矩：村人賣柴，一人一次隻能徒步挑一擔柴到城中，僅解決油鹽之困，不許以此贏利；不許動用畜力車、機動車外運木柴，絕對不許外地汽車來寨子裡收購木柴；絕對不允許在一個地方砍柴，確保山寨周圍樹林能夠休養生息、平衡發展。
從古至今，岜沙人安於這種貧寒但卻從容的生活方式。因為在每一個岜沙人的心中，都銘刻著一段先人的古訓：
兩山夾一谷，平緩處就是環境優美的占裡，它依山傍水，百棟吊腳樓圍繞著寨子中心的鼓樓，一條小河從寨中靜靜流過，宛如陶淵明筆下的“世外桃園”，讓人“不知有漢，無論魏晉”。
這與我們現在提倡的人與自然的觀念多麼吻合！這讓我們這些外人不能不沉思。
播種節，食新節，鬥牛，開
在占裡，生男生女可以控制，村中的祖傳藥師用一種叫做“換花草”的草藥來選擇胎兒性別，這種仙藥用八種以上草藥制成，秘不外傳，據傳有效率達到百分之八十以上。但占裡人不重男不輕女，幾乎傢傢戶戶兒女雙全，成人後嫁出一女，娶進一媳，再生一對兒女，男女比例恰到好處。真是讓人匪夷所思！
3月19日，我們來到雷山縣上朗德苗寨時，該寨長達七天的古藏節剛剛過完，古藏節是苗族最隆重的節日，十三年一遇，一過就是連續三年，第一年五天，第二年七天，第三年九天。今年的古藏節是第二年，七天節期內，全寨傢傢宰豬殺牛，戶戶請客敬酒；苗族姑娘身著盛裝，以十二道攔路酒迎賓，在銅鼓坪上共跳蘆笙銅鼓舞，掀起一片銀色的海洋、歌舞的世界。節慶中，“遊方”為苗族青年男女在節日裡進行一種公開活動，以歌傳情，尋覓終身伴侶的形式。
廣西三江到貴州從江的這段路況十分糟糕，一場蒙蒙小雨讓不足百公裡的山路變成瞭真正的“水泥”路，仿佛是要考驗三菱車的性能。足足五個小時後，我們才到達從江縣城。
這個1946年才建縣的“荒蠻之地”，至今仍然有些偏僻、閉寨，占全縣人口93%的五個主體民族侗、苗、壯、瑤、水的文化習俗受外界影響相對較小，因而保留得相當純正、原汁原味，被民族學專傢稱為“少數民族文化研究不可多得的樣本”。
苗族
中年節，小山神，五個碗，三個小糍粑，請小山神從山上下來，要貼在什麼地方？堂屋正中，牛圈，水缸，灶前，第二天放鞭炮，
“剛邊”的寨名，實際應是“江邊”。生活在江邊的剛邊壯族同胞對大自然有著獨到的認識，他們把自己視為太陽的兒女，他們喜歡裸體面對大自然，那衣隻遮日曬遮風雨，不遮人眼。他們喜歡男女同浴，從不忌諱，他們是太陽之子，是山神之女，是一尊尊美人魚，他們與萬物同在。
台中坐月子中心費用 爬坡，吃新，中年節，大年節。
養得崽多無田耕，台中產後護理中心
周圍有幾個漢族村寨，廉城村，營上村，堡子村，雷山縣城，漢族多，趕場經常在一起。
也有壩子也有河，
苗疆腹地，聆聽“人類保存最古老的歌謠”
獨有的個性下的自然融合
苗族服飾，人間最美麗的彩虹
85、86年，到中央民院進修一年，在歷史系，民族學，民族理論與民族政策，文物收集，三個專業。
養得女多無銀戴，
少生兒女多快台中月子中心介紹活。
一棵樹上一窩雀，
多瞭一窩就挨餓，
傢養崽多傢貧困，
樹結果多樹翻根。
種好田地多植樹，
黔東南苗族侗族自治州首府凱裡市，讓我們這些外地人深為驚訝。這份驚訝不惟是它整潔、氣派的城市格局，更是由於這個“農民城市”高素質的現代文明程度。
盜賊來自貧窮起，
勤勞勇敢的苗族和其他兄弟民族，用自己智慧和勞動創造瞭獨特的民族文化和生活習俗，全州有大小民族節日300多個，不負“百節之鄉”之美譽，每逢節日，人山人海，笙韻幽遠，人們身著重彩密繡的花衣，披戴各式各樣的銀飾，重疊復沓，唱山歌、飛歌、酒歌、古歌、情歌、大歌，跳蘆笙舞、銅鼓舞、木鼓舞、板凳舞、吹蘆笙、彈牛腿琴、踩歌堂、演侗戲、搶花炮、鬥牛、鬥鳥、賽馬、賽龍舟，爭奇鬥艷，異彩紛呈，令人眼花繚亂、流連忘返。再加上攔路酒、攔寨酒、攔門酒等別具風格的接待禮儀和古樸典雅的苗傢吊腳樓、侗傢鼓樓、風雨橋，身在其中，處處令人眼花繚亂、心醉神迷。
其實，像上朗德苗寨這樣的“苗族文化露天博物館”在黔東南州比比皆是：雷山西江“千戶苗寨”，凱裡南花苗寨，以及眾多不為外界所知的古樸苗寨。還有麻塘（亻革）傢寨——（亻革）傢人是苗族的一個分支，與苗自認為是蚩尤部落不同，（亻革）傢人自稱是羿的後人。
岜沙距城裡僅7公裡，緊鄰公路，很多比它還要偏遠的侗鄉苗寨都程度不同地受到外部文明的影響，而這支遠古的苗族支系，頑強地堅守著自己古老的風俗，從他們悠然、無欲的表情上，看得出他們對塵囂邊緣的快樂生活很滿足。
豁達的小黃，超脫的剛邊
第一次把侗族大歌唱到北台中高級月子中心推薦京、唱到巴黎摘得金獎的，就是這個叫“小黃”的侗寨。聽瞭這些從未受過任何專業培訓的民間歌手的“天籟之聲”，你就能真正理解這句話：“藝術應該是沒有雕琢的璞，而不是玉”。小黃的侗族大歌是鳥之音，蟬之鳴，水之聲，是大自然不同物類的回響。
苗族是一個遷徒的民族，他們在遷徒到黔東南之前已經形成瞭自己的苗族文化體系，到達這塊相對封閉的苗疆腹地後又長期處於“管外”狀況，一直是自己管理自己，因而苗族文化得到瞭很好的保存和發展，再加上交通閉塞，統治者欲“同化”也就鞭長莫及瞭。
而遠古的岜沙早就懂得這一道理，與大自然和諧相處，他們與每一棵樹對話，與每一條河交流，與每一座山擁抱。綠色的田野，豐富的植被，是他們的傑作，他們知道人類與生態的密切關系。
當“禮儀之邦”的人們為“男女受授不親”所束縛，把男女相會視為不正當的關系時，小黃和剛邊的男女卻在自己優良的傳統習俗裡，過著美妙的日子，以自己的身軀盡情地感受和獨享著來自上帝的恩惠。
祖祖輩輩住山坡，
我們從多民族自然而然的融合中，看到瞭人與人之間的合諧。
那個叫“岑報”的苗寨，周圍生活的全是侗族。於是出現瞭這樣一種有趣的現象：同一個村中，男人在外說苗話，回到傢中卻要說侗話。因為苗寨想要在此生存發展，必須要與侗人聯姻，苗侗婚配的結果就是語言上的“一村兩制”；
還有那個叫“歸林”的壯寨裡，壯人都會唱純正的侗歌，尤其是情歌，廣西的侗族同胞都慕名前來學唱，而這些會唱侗歌的歸林壯人卻一句侗語也不會說。這也是生活在侗鄉中的壯族聯姻上需求的結果：為結交侗女，就得唱侗歌，因為侗族“求愛不把侗歌唱，短棒打蛇難攏邊”！
在上朗德苗寨小住一天，依然能感受到寨子裡還漾溢著濃濃的節日氣氛。來過節串寨的鄰鄉親戚們要走瞭，三步一駐足，五步一回頭，一碗接一碗喝不完的送行酒，一首接一首唱不盡的告別歌，古色古香的寨門前，主客手拉手，以苗歌互訴惜別之情，這般古俗禮節，讓我們感觸良多。
更有兩個100%漢人的村寨，無論是生活方式、生產方式，還是習俗、信仰，已經完完全全是侗族瞭，住吊腳木樓，織侗族土佈，戴侗族銀飾，唱侗族大歌......
各個少數民族長期共同生活在從江這塊土地上，執著而癡情地守護著古老的民族風土民情，向我們詮釋瞭人與人、人與生態的和諧。
山是青的，綠樹成蔭，松濤入耳，水是藍的，潔如明鏡，純如甘露；迷人的綠色生態和古樸燦爛的苗族文化，形成瞭西部蜚聲中外的人文景觀風景線，是考察苗族風情的絕好時機
三菱車一路盤旋翻越海拔2041米的雷公山，放眼下望，“千戶苗寨”1000多座木樓就點綴在“苗疆腹地”雷公坪群山拱衛的低凹處。
西江苗族的歷史非常悠久，可以追溯到600年前的蚩尤部落。傳說西江苗族是第三個兒子的後裔。
西江苗寨大多是木吊腳樓，都是用楓木搭成，依山勢向兩邊展開，暗紅色的楓木板壁在夕陽照射下一片金黃，如果遊客秋天來此，可看到屋前屋後的巨大楓木紅葉片片，豐收的景色真的很美。
在苗寨可以享用苗傢風味特色晚餐，席間接受苗傢少女飛歌敬酒，在苗傢吊角樓美人靠(涼臺欄桿，苗傢稱為"美人靠")上觀千戶苗寨萬傢燈火。還可以觀賞銅鼓蘆笙表演，晚上可宿苗傢吊腳樓。
（亻革）傢小夥吳傑是寨中吹蘆笙的好手，媳婦就是吹蘆笙吹來的。他說他非常想到外面的世界闖闖
岜沙小寨可能是中國保存得最完好的苗族遠古部落。走進岜沙，仿佛走入瞭時光隧道，日月回轉，山河倒流：讓人錯覺回到瞭戰國時代，男人獵狩，女人耕織，男孩從小就蓄發挎刀，一副糾糾武士打扮，濃縮著上古的痕跡。
我認為這僅僅是一個素質教育的切入點。已經進行一年的“凱裡文明”創建活動能夠堅持下來，收到這樣的效果，說明城市文明還是植根於濃厚的民族文化土壤中。凱裡是一座以苗族為主體的少數民族居住的城市，千百年來，苗族人民保持著熱情、守禮、純樸的性格，以歌傳情、以舞交人、以酒會友、以笙悅賓，在苗鄉山寨，無論走進哪一傢，主人都會熱情地招呼你：“大哥，到我傢來坐吧！”並備上最好的菜、獻上最好的酒，酒歌聲聲客陶醉，得此禮遇，就是再孤獨的人也會找到賓至如歸的感覺。這些優良的民族文化傳統，已經融入城市文化、生活的方方面面，這是城市文明的基礎。
貴州素有“公園省”之稱，那麼黔東南就是這個大公園中的精品“園中園”。這裡世居著360萬苗、侗、漢、佈依等20多個民族，其中苗族人口近一半，是全國最大的苗族聚居區。凱裡、雷山、臺江、丹寨、麻江等縣苗族人口超過一半，最多的達到94%，被公認是“苗疆聖地”“苗族大本營”。
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大年節，跳蘆笙，女的跟著跳。祭祀祖先。
最隆重的是十三年一次，鼓藏節。
施曉亮/文 施曉亮 張曉偉/圖
長裙苗受漢族影響較大，接近漢文化。
走入苗疆腹地，感到的不僅是空間的轉移，而且還有時光的倒流。豐富的民族歷史文化積淀，使這裡還保存著唐代發型、宋代服飾、明清建築、魏晉遺風，難怪各國各地學者慕名紛至踏來，畢恭畢敬地翻閱這部“活的民族藝術大辭典”。
93年2月份，中華民族園，瞭解建築，生活習俗，調我去苗侗佈依族的，4月份借調到，演藝部，陳列部，把苗族生產生活用品陳列，房屋周圍的生活場景佈置一下，管理一下。
星羅棋佈的“苗族文化露天博物館”
苗族的服飾有100多種，有的雍榮華貴，有的古樸莊重，有的粗獷豪放，尤以女裝最為豐富多彩。按照苗傢的傳統，女兒必須有一套“盛裝”。苗傢過去有這樣一種說法，苗傢的大部分傢當都在女兒身上。即使到瞭生活相對富裕的今天，苗傢女兒的盛裝之奢華也遠遠超出瞭我們的想像。且不說重達十數斤、樣式繁多的銀飾，單單盛裝上那些色彩華麗的手繡圖案，要經過極其復雜的平繡、皺繡、疊繡、辨繡等手工過程，極富立體感，據說一套盛裝就要耗用媽媽七八年的時間！在個人手工獨立完成的“繡文衣”中，即使是同一種類的服飾，也很難找到完全一致的，在繡衣的圖案語言裡，記錄著人類起源的神話，記錄著苗族先民悲壯的遷徒的歷史。這是苗傢婦女世代傳承、用心血繡染出的民族情結史書。苗族婦女著盛妝時，頭戴銀角或銀冠或銀花，頸掛銀項圈，銀鏈，銀鎖，腕戴銀手圈，衣鑲銀片，銀泡，銀鈴，苗女群舞，是一片銀塑的流動。
聯合國“世界鄉土文化保護基金會”確認的全球18個鄉土文化保護圈，黔東南位列第十；世界教育文化組織把這裡確定為“返璞歸真，回歸自然”的旅遊首選地之一，稱它是“人類保存最古老的歌謠，疲憊心靈的最後傢園”。
苗族飛歌，隔山對唱，迎客送客：
我登上高高的苗嶺山，眼望苗傢寨，條條河水清，山寨多秀麗，阿妹嫁出去，心裡無憂愁。
酒歌：看見客人喜心懷，請到我傢來做客，喝杯米酒表心情。喝杯米酒表心情
情歌：
83年參加全國烏蘭牧騎調演，93年到代表貴州參加民俗節日文化展，
僅說一點，車輛行人嚴格遵守交通規則，行車看紅綠燈，行人無一不走人行橫道。我曾於夜間漫步凱裡街頭，見街上無車，欲橫穿馬路，卻見市民都繞行數十米的人行橫道，規規矩矩，自己不禁臉紅。
操西江語的，12個村，有個鼓藏頭，娛樂，過年，主管過年節，唐守成，30多歲，世襲制。
寨主寨老，
民族風情，民族風情特別濃厚，全縣苗族的文化最濃厚，
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